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　　自古以來(lái)凡成就大事業(yè)者，無(wú)不虛懷若谷，俯首處下，訪賢拜師。帝堯就是這樣的先賢，這樣的楷模。

　　帝堯拜訪學(xué)習(xí)過(guò)的賢人還真不少，可考姓名的有：壤父、王倪、支父、善綣、齒缺、蒲伊、尹壽、許由。這些人，有的典籍留有名字，有的只見(jiàn)于傳說(shuō)故事，大致可以分為兩類：一類是帝堯拜師學(xué)習(xí)的，另一類是帝堯準(zhǔn)備揖讓帝位的。

　　帝堯前去拜師學(xué)習(xí)的一位是壤父。帝堯出巡時(shí)遇到他，他正帶領(lǐng)大家吟唱《擊壤歌》，而且公然高唱“帝力于我何有哉”。帝堯聽(tīng)到后，非但沒(méi)有生氣動(dòng)怒，還虛心求教，拜他為師。另一位是尹壽。《新序》上記載：“堯?qū)W乎尹壽。”民間流傳的故事比這豐滿，帝堯聞知王屋山隱居著一位才識(shí)過(guò)人的尹壽先生，便去拜訪。見(jiàn)到尹壽先生，帝堯誠(chéng)懇向他討教治國(guó)之道。先生一捋胡須說(shuō)：“治理天下，禍在人欲。天下人眾，各自有欲。欲如登山，高而無(wú)窮，登上一峰，又見(jiàn)一峰。因而，若不節(jié)欲，則衣難富體，食難爽口，永遠(yuǎn)不會(huì)有滿意之感。如此縱欲，地會(huì)竭力，澤會(huì)竭魚(yú)，人會(huì)搏殺，國(guó)會(huì)征伐，天下難安啊!”帝堯聽(tīng)得心胸豁亮，如同點(diǎn)燃松明。他興奮地握住尹壽先生的手連連道謝。尹壽和壤父是帝堯拜訪過(guò)的兩位老師，其余的是他訪問(wèn)過(guò)的賢人。訪問(wèn)賢人一半是討教，一半是想將天下讓給更有能力的賢士治理。帝堯拜訪的賢人有支父和善綣，關(guān)于支父，《新序·雜事五》只寫了一句：“帝堯?qū)W子州支父。”學(xué)什么?怎樣學(xué)?沒(méi)有下文。《呂氏春秋·下賢》寫到了善綣，也是寥寥數(shù)語(yǔ)：“堯不以帝見(jiàn)善綣，北面而問(wèn)焉。”是說(shuō)帝堯不以天子的架子去訪問(wèn)善綣，寫出他禮賢下士的謙虛態(tài)度。王倪、齒缺和蒲伊是傳說(shuō)中的人物，帝堯訪問(wèn)的情形就生動(dòng)多了。

　　王倪是中條山人，帝堯得知便翻山越嶺來(lái)訪。登上主峰，見(jiàn)松下有一間茅棚，無(wú)墻無(wú)欄，內(nèi)放一個(gè)草榻。榻上端坐一人，正面山凝思。帝堯推測(cè)他是王倪學(xué)士，上前揖禮打聽(tīng)，正是。他說(shuō)明來(lái)意。王倪謙虛地說(shuō)，自己雖然遍識(shí)山川草木的靈性，卻很少考慮天下大事。說(shuō)著，推薦了齒缺、蒲伊。過(guò)了些時(shí)日，事情漸少，帝堯抽出身來(lái)前往姑射山中尋訪齒缺、蒲伊。兩位老者，正在對(duì)弈，停手攀談，老者談得頭頭是道。帝堯本想請(qǐng)他們代為治國(guó)，可一見(jiàn)兩位都風(fēng)霜滿鬢了，怎忍他們操勞，帝堯只好繼續(xù)訪賢。

　　《高士傳》中記載帝堯訪到了許由，要讓位給他。許由不接受，還認(rèn)為帝堯的話污染了他的耳朵，竟然跑到河邊去洗滌。在河邊正碰見(jiàn)朋友巢父牽著牛犢飲水，便向他訴說(shuō)苦衷。巢父聽(tīng)了，不屑一顧地說(shuō)：“假如你一直住在深山高岸，誰(shuí)能看見(jiàn)你?你到處游蕩，換取名聲，現(xiàn)在卻來(lái)洗耳朵。別故作清高了，我真怕你洗過(guò)耳朵的水臟了我那牛犢的嘴。”說(shuō)著，巢父牽著牛犢去上游飲水。

　　《莊子》里還記載了帝堯與許由的對(duì)話。翻譯過(guò)來(lái)是，帝堯讓天下給許由，對(duì)他說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起，可火炬還燃燒不熄，它要跟日月的光亮相比不是很難嗎?及時(shí)雨降落了，可是還在用河水澆地，如此不是徒勞嗎?先生若能當(dāng)國(guó)君，天下定會(huì)大治，為什么我還要空居其位?我自知能力不夠，請(qǐng)你出來(lái)治理天下吧!”

　　帝堯這話說(shuō)得夠誠(chéng)懇了，可是卻沒(méi)能打動(dòng)許由，他回答說(shuō)：“你精心治理，天下已經(jīng)得到大治，而我如果代替你，我是為了名嗎?名是實(shí)派出的東西，我何必去追求?鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一棵樹(shù)枝;鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝飽肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處。廚師即使不下廚房，主持祭祀的人也不會(huì)越俎代庖。”

　　以上記載和傳說(shuō)明確提示后人，帝堯作為一個(gè)主宰天下的君王，確實(shí)謙虛謹(jǐn)慎，禮賢下士。這是他成功治世的重要原因。盡管民間傳說(shuō)無(wú)法信以為真，但是，也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，帝堯的高貴品格早已深入人心，早已成為民族的精神典范。（喬忠延）