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　　作者喬忠延

　　走向文明的垂拱而治

　　垂拱而治分為兩個層次。首先是垂衣裳而治。有人研究過“衣”字，說下面本是個北字，等于說最先穿衣服的是北方人，是上古時期的中原人。這固然是因?yàn)楸狈教旌枰┮拢€因?yàn)榇蠹议_始懂得羞恥。千萬不要小看了羞恥，這曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)道德十分看重的東西。過去，人們罵人喜歡說“王八”，王八是烏龜?shù)乃追Q。烏龜是長壽的，怎么王八是罵人呢?其實(shí)，人們罵的不是這個“王八”，而是“忘八”。忘八是什么意思?古代做人必須奉行八個字：忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥。恥，就是羞恥。忘八，也就是忘了這第八個字：恥。等于說，此人不知道羞恥，這豈不是最深刻的責(zé)罵嗎?回想當(dāng)時的象刑，無外是兩種作用：一是懲罰犯人，讓他們明白錯誤，棄舊圖新;二是告誡世人，千萬不要誤入犯罪的歧圖，要以他們?yōu)殍b。這正如《荀子·議兵》所說：古者帝堯之治天下也，蓋殺一人，刑二人，而天下治”的道理。殺一是為了警百，刑二也是為了警百。換言之，殺是為了不殺，刑是為了不刑。這刑罰是建立在道德教化基礎(chǔ)上的，所以，畫地為牢般的象刑，才行之有效，才不會形同虛設(shè)。

　　再就是拱。拱是拱手胸前，揖禮敬拜，也就是知禮儀的行為。對于那時的禮儀，《尚書·舜典》明確寫道：慎徽五典，五典克從”。五典的內(nèi)容是：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，這不僅是當(dāng)時的道德標(biāo)準(zhǔn)，也成為我國社會長期流行的五種美德。只有美德標(biāo)準(zhǔn)不行，還要大力推廣。

　　《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》寫道：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟。西教沃民，東至黑齒，北撫幽都，南道交趾。”那個時候教化的范圍很大，西到沃民之地，東至黑齒之國，北面到了幽都，南面到了今日的越南。