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龍年說龍

曹文敏

　　今年是龍年，85歲的老朽，吾屬龍，今年是本命年。眾口說龍，我也來湊湊熱鬧，給龍年再增光添彩。時下，網上從古字又瘋傳出偏旁是“金、木、水、火、土”的五個生僻帶龍的字：“鑨、櫳、瀧、爖、壠”。并略有釋義。分別是:鑨：金龍到家，蓬蓽生輝金碧輝煌;櫳：木龍載君，闔家安康生生不息;瀧：水龍帶君，云游四海縱覽天下;爖：火龍祝君，財源滾滾紅紅火火;壠：土龍載物，國泰民安風調雨順。

　　龍是我國古代傳說中神異而吉祥的動物，身體長，有鱗、有腳、有足、能走、 能飛、能游泳、能行云降雨。龍，不僅神奇而且神圣。因此封建社會用龍作為帝王的象征，也用來指帝王用的東西，就有了龍顏、龍廷、龍袍、龍床之類的名字。龍，還有一層意思，形狀像龍的或裝飾有龍的圖案，如龍舟，龍燈，龍車，龍旗。 龍還是一種精神的象征，方有了龍馬精神，龍騰虎躍，龍盤虎踞等成語。

　　每每提到龍，我既會心潮澎湃，熱血沸騰。情不自禁地哼唱：古老的東方有一條龍，他的名字叫中國。

　　龍已成為中國的化身，炎黃子孫被稱作龍的傳人。講到龍，我驕傲，因為我是中國人，我有一顆中國心，我熱愛中國。

　　作為文化屬性的龍在中國，那么，龍的源頭又在中國的何省何市何縣?全世界屬于龍族血脈的人們，又該到哪里去尋根問祖呢?

　　現在，我可以明確地告訴大家，龍文化始于山西，始于臨汾，始于襄汾縣。

　　陶寺考古發掘出的九座大墓中有五座發現了彩繪盤龍紋陶盤，且科學測定出這是帝堯唐陶氏時代的實物。陶盤內繪制的蟠龍圖象，是帝堯唐陶氏的赤龍圖崇拜的象征。

　　龍是中華民族精神和傳統的體現。早在幾千年的新石器時代，先民們就有了 “龍”為神靈和祥瑞的概念，并且創造出了藝術加工的形象。漢代的許慎在《說文解字》中說：“能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋風而淵。”羅貫中在《三國演義》中渲染得更加有氣勢：“能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰宇宙之間，隱則潛伏于浪濤之內。”早在商代的甲骨文中就出現了龍字，僅《甲骨文編》一書中就收錄有36種。這些龍看來都是被作為神靈物來描述的。

　　龍是虛構的理想物種，龍的具體形象也是在傳說中逐漸形成和定型的。如果視作“圖騰”應是古代各自民族不同部落或各部落聯盟的符號或統一的標志。在帝堯時代，“圖騰彩繪龍”是政權的象征，是最初中國的國徽。聞一多先生曾指出龍的形象是以蛇為主體的，“接受獸類的四腳，馬的毛，鬣狗的尾，鹿的角， 狗的爪，魚的鱗和須。”很顯然它是一種多種動物部件綜合而成的假設動物。早在宋代，羅愿在他的《爾雅翼》一書中也用玉符對龍描述。使龍的形象更加完美成熟。他說：“龍有三停九似之說。角似鹿，頭似蛇，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”更加具體生動地描繪出了這種拼裝出的假設動物是多么的神奇，是多么的令人神思遐想之。

　　《尚書·堯典》記：“堯時，乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”陶寺古觀象臺遺址證實了《堯典》所說的“歷象日月星辰，敬授人時”的 真實歷史景象與社會現實。

　　吾稱陶寺為龍鄉，著名作家韓石山亦曾為陶寺鄉題寫了“龍鄉陶寺”四個大字。到此地觀光，還有一個舉世聞名的景點：觀象臺觀日出。中國有多個觀日出的旅游景點，我想請您來陶寺觀象臺觀日出，在這里，您會從中看到希望的曙光，產生無限的人生動力，這才是一種智慧，這也才是陶寺游學、到觀象臺看日出的價值導向。

　　今年是龍年，也是中華人民共和國成立75周年，是實現“十四五”規劃目標任務的關鍵一年。面對國際風云激蕩，作為龍的傳人，我們都應效法龍的精神，使中國有個龍騰虎躍的發展。