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元宵節是年后的第一個節日，習慣上就成為年的一部分，老家人不到吃完正月十五的餃子，年是不算完的。常常是，到了初七八，親戚家串完了，孩子身上的新衣服也早穿臟了，大人們都已經在催著寫作業了，小孩子們就三三兩兩地聚攏在一起，唱起了熟悉的兒歌：正月十五過元宵，家家戶戶掛燈籠，吃湯圓、舞獅子、拉彩燈、放鞭炮，全家人呀圍著坐，元宵元宵真快樂。

到晚上，家里條件好的都挑著燈籠出來了。竹篾做骨，外邊糊一層紅紗，底上固定一個木片兒，兩邊打上眼，一根鐵絲從眼里伸出來，再繞在一根細竹竿上，一個燈籠就做好了。到了晚上，點一支五分錢一根的蠟燭，用蠟油粘在燈籠底部的木片兒上，用細竹竿挑著一條一條巷子里竄，在我們是很神氣的事情。

老輩人有“秋千蕩空中，一年不生病”的說法，正月十五的秋千，更是非蕩不可，這是我們老家的風俗。站在架板上，兩手緊緊抓著繩子，姐姐弟弟們在屁股后邊推一把，整個人就飛起來了，身邊的樹，樹上的鳥窩，都清清楚楚地看到了，可一晃又不見了。也就是一半分鐘的光景，經歷了一場驚心動魄的飛翔，盡管心在胸膛里跳得像打鼓，還是不愿意下來，除非再沒有人推你了，或者干脆被人從架板上拉下來。為了爭秋千，小時候的我們可沒少打架。

真正的“鬧”元宵，在晉南，大多是踩高蹺。在我們老家，管這叫“踩柳木腿”。扮上戲妝，穿上彩衣，腿上綁一根近一米長的棍子，在鑼鼓聲中走得風擺楊柳，這算不得奇，奇的是中黃高臺。傳說，中黃高臺最早來源于祭祀，由人裝扮成神，先在廟內表演，然后相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，擠得水泄不通，后面的人自然無法看到。

后來，有人提出把神的扮演者設法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產生了中黃高臺。中黃高臺的表演先是鑼鼓隊在前面開道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，后面才是精彩的高臺。高臺一般有八人抬著，臺上的造型根據表演內容設計，有的是一個演員伸出手臂，上面站立著另一個演員;有的是荷花高空盛開，一個小孩站在荷花上面左右旋轉;有的是一個演員兩臂伸開，一手抓著一個小孩的辮子，小孩懸在空中一動不動，還有的是一個演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動身體，下面抬的人穩步向前，密切配合，觀者提心吊膽，表演者則神態自如，實在是不可多得的民間藝術。

在我們老家，每年元宵節前后還有紅紅火火的扎馬角活動。表演時，充當馬角的青壯年男子用一根小拇指粗的鋼釬從臉上刺出，身邊的人揮鞭抽打，場面血腥恐怖。馬角是傳說中的一種惡煞兇神，人們用扎馬角來驅除邪氣，表達對美好生活的向往。

遺憾的是，從小到大，我都沒有親眼見過扎馬角。

大概是嫌場面太過恐怖吧，表演的越來越少，直到前兩年，才聽說黃河岸邊的一兩個村子里演過。

聽說這幾年老家的元宵節越鬧越紅火了，我卻已經成了移植到異鄉土地上的樹，即便是回家探望父母，也是來去匆匆，再也領略不到兒時的那份樂趣了。異鄉有多得吃不完的元宵，有各種各樣的花燈，還有舞獅子、劃旱船表演以及璀璨華麗的焰火晚會，可我還是沒有辦法把異鄉當做家鄉。漂流在外的人，哪一個又不是如此呢?

趙玉亮