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這倒并不是因為我的前半生也在軍隊中度過，出于對戰友的愛，而是因為我對書法藝術的實踐體悟和對當代書壇種種種現象的思考書法是華夏文明凝聚而成的一種歷史形跡，是中國文化凝聚力和創造力的重要源泉之一。從張俊澤的履歷看，他“初習顏歐碑帖，再學二王及懷素、黃庭堅、趙孟頫，兼及魏、隸、行諸法”，功法的學養可謂深厚了。我認為更重要的是他那罕有的“嗜書成癖”的習慣：面對少年時期即開始剪貼的３０多本書法作品及論文，３０余年的研摩，滋養了他的品德修為，豐富了他的文化素養，使他悟到人生要“處繁華而不驚，置落寞于不憂；懂得平凡才是人生的偉大，生命里充滿著感恩和寧和”。

他自己也體味到“在細嚼慢咽品味出書法藝術的精髓時，高尚的人品與藝術的魅力………就氣功師把人帶到一個大氣磅礴的氣場中，感受人文和諧、胸襟開闊的精神世界。”任何文學藝術，從產生、發展到完成，都是思維中情與理的辯證運作過程，文藝形式只是傳達其思維終點的工具、手段。書法家在面臨他的書法對象，例如一首詩詞、一句格言，甚至一個漢字的時候，首先在思想上被引發的是有關這首詩或格言的生活記憶，從而產生感情的興發。例如一見岳飛《滿江紅》詞，就想到有關岳飛的種種故事乃至腦中久已形成的岳飛的的形象，就有了縱筆書寫他的感情與欲望；接著就馬上升華到如何表現的理性思維上去。這種理性思維又反過來激發更多嚴密的理性認知，完成創作的準備，這就是“氣”。實際就是以情究理、以理理導的創作整體思想風格的綜合意念的結晶。張俊澤喜用榜書來表達其磅礴大氣，并以榜書見長，這與其人生觀、審美觀等人文基質，以及性格、志趣、、習等生活情態，有密切的因果聯系。“勢”則是“氣”的流動形態，有氣方有勢，氣壯則勢道，氣盛則勢貫。

張俊澤熱愛書法達到癡迷的程度，這固然是因為他的勤奮獲得了酬報，作品發表，多次獲獎，聲名鵲起，備受尊重等等，我認為還有更深刻的原因，這就是他潛心墨海、感悟書道的同時，也提高了自己的人生境界。他說：“書法藝術讓人感悟，使人明理，在這個黑白世界里，讓我明白了什么是生活，怎樣去生活，遵循自己內在世界的生活，才是真正的生活。”也許過于自謙，張俊澤沒有講到他書法的社會價值，即對書法接受者的教化作用。書法家進行創作時，不能不不慮其對社會作用，考慮如何教化大眾，傳播快樂。我在詩界提出“民族化、大眾化、現代化”的所謂“三化目標”，我看也頗適用于書法。書法審美接受中，較之國畫，有一個特殊的方面，在提升人的高雅情操的同時，書法還可以通過漢字的本源 意義，直接進入接受者的理性思維，直接起到提升人們精神境界的作用。

張俊澤書法成長期恰在上世紀八十年代初文化思潮混亂、西風勁吹的時候，當他狂吞猛咽、兼收并蓄一切藝術養料時，居然沒有受到狂悖一時的崇洋媚外思潮的影響而趨時媚俗，作踐自己，而是堅持走正確的道路。這對一個涉世、涉涉、涉學不深的青年來說，真不容易，實足為貴。這和他的誠樸、穩實的勞動人本性有關，更是他對自己認定道路的堅執和自信。細讀其作品，擘窠大字，如“劍”如“藝”，結體正常，不偏不倚，不以變怪獵美，堪稱完美，尤以筆力貫氣，動勢強烈，卻又穩實，當是他的上乘之作。對聯及中型榜書，大多是行楷或行草，正是他兼融多家筆意的定型。可以看出他的審美取向是：一正、二勁、三和、四逸，陰陽調和，枯潤無差，章法平正，氣充味雅。這樣的審美取向，正是他人品、性格、志趣、情操等內在素質的綜合體現。

我從以上幾個方面來領略、欣賞張俊澤的書法藝術，便覺得張俊澤其人鮮明地站在面前，正以熠熠生輝的書法向我侃侃而談。“書如其人”，什么人寫什么樣的書法，我似又從他身上得到印證。我希望張俊澤同志能參照此文進一步認清自己，努力發揚這些本質性的優長，書法之外，多讀詩寫詩，培養詩詩思維，力求超越自我，攀登書法藝術更高的峰巒。

   丁芒（限于篇幅，本報發表時有刪節）丁芒，１９２５年９月生于江蘇南通。當代著名老詩人、作家、文藝評論家、散文家、書法家。中共黨員。

１９４６年參加新四軍，肄業于華中建設大學。歷任獨立十旅、三十五旅、華野十二縱隊及解放軍第三十軍政治部前線記者、編輯；海軍政治部《人民海軍報》、《海軍戰士》編輯組長，總政治部《解放軍戰士》編輯，１９５５年擔任革命回憶錄巨著《星火燎原》編輯，曾為羅榮桓、劉伯承等將帥元勛撰寫革命回憶錄四十余萬字。后調入江蘇人民出版社工作。１９８７年離休。

自１９４２年開始發表作品，迄今已從事文學創作７０年。系中國作家協會會會員、中國散文詩學會主席、中華詩詞學會顧問、世界漢詩總會顧問、江南詩友書社顧問、《中國當代詩人詞家代表作大觀》編委會顧問。

來源：臨汾日報晚報版

 

  【責任編輯： 衛淇】