臨汾新聞網訊 3月31日，記者與市政協文史研究員藺長旺一起前往襄汾陶寺遺址考古駐地，拜訪知名考古學家何努。
“何駑是我發表文章的筆名，何努’是我的本名。”頭戴時髦帽子、鼻梁上架著近視鏡的何努，若有所思地解答記者的疑問。
“今年陶寺遺址的挖掘主要任務是宮殿遺址的城門。在南邊偏東一點，也不知道是偏門還是正門，前邊的地形已經變成了溝壑。”何努介紹著今年的主要工作。
對軍事地形學頗有研究的藺長旺說，從發表的考古報告地形圖上的地壇、觀象臺、宮殿看，偏西南的可能性大一點。
“當遺址發掘出建筑后，我們判定城門的方位應向正西南，宮殿不可能偏西北。”何努說道。
何努剛介紹完相關情況，藺長旺就直奔自己的主題。“陶寺遺址發掘早期新聞報道中有A字形三角物，有人認為是瓦當。不知道還有其他說法嗎?”
對此，何努介紹，遺址發掘早期發現少量的三角物，大家當時也不知道那是什么物件兒，經過考證，得出結論那是燒制的磚，不是瓦當，干什么用大家也不清楚，等這樣的磚多了，將其拼到一起時，很自然地形成一塊切開的“披薩”。
“2006年、2007年，我兩次到云南麗水羌族居住地，看到他們至今仍然供奉用石頭砌筑的20余米高的祖廟，是用三角形石頭為建筑材料。”何努回憶。受此啟發，看看在陶寺遺址宮城東側，早在13年前發現的三角物，聯系甲骨文的“祖”字，這應該是一個家族一塊一塊拼起供奉先祖的“塔”。
何努進一步講解，麗水的祖廟、甲骨文的“祖”字和陶寺遺址的“塔”構件，三者高度一致，讓考古人很驚訝：甲骨文“祖”字中的二橫，代表祖塔是分層的。陶寺遺址的三角形磚一塊一塊地拼，一層一層地壘起來，就是一座“祖”塔。位于最底層的應該是家族中地位最高者，是家族供奉先祖的地方。這有點像“桃園三結義”典故，劉備坐盤樹根，稱為老大，而張飛趴在樹高處，只能稱為三弟。“在陶寺遺址發掘中，有一塊三角形磚上劃一個‘十’符號，到現在我們也不清楚是什么意思。”
關于藺長旺提出的“齒輪”問題，何努說，那是在中梁村的一個小墓地發現的。以他多年考古經歷，結合考古科技，這與月亮有關。當時發現這個齒輪佩戴在墓主人胳膊上，顯示了主人的地位和身份，是會看“象”的人。這個輪也稱配月輪，也就是人們說的朔望，分陽歷輪、陰歷輪。
“我們是老朋友，是未曾謀面的老朋友。長期以來與何先生只在網上和電話中探討，今天才面對面交流。”藺長旺感慨地說。
不知不覺，兩個小時過去了，時針指向了11時。分手時，藺長旺代表陜西華陰市李侃良先生將其編著的《中華探源》一書送給考古學家。
記者 王隰斌
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